"На першому місці в йозі знаходяться асани". Так стверджує Сватмарам. Постає питання — чому? Адже при перерахуванні складових праведного йогства по порядку він першими, як водиться, називає яму (обмеження) і німу (правила). І це правильно — всі авторитетні джерела роблять так само. А якщо вірити Патанджалі, то всі складові процесу повинні б бути присутніми в цьому процесі завжди. Постійно в житті практикуючий праведне йогство, за ідеєю, повинен би бути в курсі того, чого йому/їй не слід робити, і того, як має сенс поводитися, і, звичайно ж, його/її повсякденний практичний обов'язок — поводитися зі своїм повсякденним. реальністю належним чином. Положення тіла при практиці споглядання має бути «стхірам-сукхам» — стійким і зручним, розум не повинен блукати назовні (пратьяхара), увага має бути зібрана (дхарана) і стійко звернена на об'єкт розуміння (дхьяна), до того стійко, щоб сприйняття поринало у глибину сутнісних смислів досліджуваних явищ (самадхи), призводячи до тотальності їхнього усвідомлення (самьяма). Все це одночасно завжди взагалі.

Виникає низка питань:

Де тут фізкультурний аспект та асани як гімнастичні форми? Чому Сватмарама ставить асани як вид практики на перше місце, причому явно не за порядком, а за ступенем важливості? Чому Патанджалі згадує саме слово «асана» (сидіння, поза, становище тіла) лише у другому розділі, там, де описує становище тіла, яке підходить для тривалого нерухомого сидіння у споглядальній практиці? Де тоді Патанджалі розкриває механізм «фізкультурного» на свідомість, і чи розкриває десь взагалі? Тобто що таке хатха-йога і як вона працює? Яке відношення йогська гімнастика має до управління увагою по Патанджалі, з якого управління походить усвідомлення і наступний за ним еволюційний процес розвитку свідомості? З усіма докладно описаними в сутрах наступними наслідками ... Яким чином фізкультура є інструментом розвитку здатності контролювати діяльність розуму? А? «Йогах-читта-вритті-ніродхах» — буквально «діяльність розуму стримувана уздой»… Підказка: якщо замість того, щоб інтерпретувати і коментувати, перекласти текст Патанджалі «прямо і просто», але ПОВНІСТТЮ, включаючи терміни, то виявиться, що там немає визначення йоги як такого, там є опис процесу та короткий виклад методу…

І ще... Якщо «хатха» — це, згідно з академічним словниковим перекладом слова, «сила, зусилля», то звідки взялася розтяжка і чому асани завзято ідентифікують із вправами на гнучкість та розтяжку? Звідки такі витончені способи зображення тілесами різноманітних дулю, і чи потрібні вони взагалі? А якщо потрібні, то кому та на яких етапах практики? До чого тут «хатха»? Підказка: шукаємо очевидний механізм трансформації розтягування тканин у нейросигнали, аналогічні таким, що виникає при напрузі, коли м'язи розвивають хатху - зусилля. І намагаємося збагнути, яке ці сигнали можуть мати відношення до психоемоційного контролю, зупинки внутрішнього діалогу та інших маленьких, але корисних радощів, які Патанджалі обізвав загальним терміном «вайрагьям»…